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永续的变化本身就是永续的存在

时间:2021-06-04 09:12:13
摘要:摘自春暖花开

导读变化就是一种不断呈现的“惊讶”而真正的惊喜和智慧归结为一句话就是永续的变化本身就是永续的存在也因此丰富了人生。
陈春花:永续的变化本身就是永续的存在来自春暖花开06:12
本文由 陈春花老师 朗读
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由伊斯坦布尔飞往伊兹密尔,为了去看米利都和以弗所。从飞机上下来,爱琴海的味道扑面而来,街道上满是高大的棕榈树,炎热弥漫在四周,也许因此,街上很少有行人。放好行李,在酒店对面吃了些东西,于老师下午的课程开始,这一次是讲“希腊的哲学与精神”。于老师帮我们梳理脉络与知识点,几个人散坐在房间的地毯上、沙发上,安静地听于老师的讲解。

 

不知道为什么,希腊哲学总是给我一种“快乐”的感觉。泰勒斯的逻辑,超然于外;色诺芬尼的讽刺,超然于神;苏格拉底的自在对话,超然于自我;柏拉图的“理想”,超然于存在;亚里士多德的“政治”,超然于教学;甚至荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》,也超然于神话…

 

这种“快乐”算不算是哲学本身的精髓呢?

 

从知识的视角,任何文化传统都有理念的成分,在表达理念时,如果使用象征手法,就是艺术、文学与宗教;如果诉诸纯粹思维,以概念来清晰呈现,这就是哲学了。此时听“希腊哲学”课,联想到哲学本身的定义,我忽然明白,为什么希腊哲学给我“快乐”的感觉,因为在两千多年前的希腊,哲人们在纯粹思维中,只是想用概念把认知清晰地呈现出来。这份纯粹的思维与认知,纯粹的逻辑与推演,把神域人化,把世间神化,把现实想象化,把生活理想化。这种纯粹让一切都是单纯的存在,都是鲜活的存在,由此构成了哲学的丰盛。这应该是19世纪的尼采颂赞哲学是“快乐的智慧”的根源吧。

 

“哲学”(Philosophy)这个词源于希腊语中的“Philia”和“Sophia”,是由这两个词组合而成的,意思是“爱智”。记得学习哲学时,老师专门解释哲学的“爱”,是“友爱”之意,这种爱是温和而理性的,是相互欣赏与尊重,是彼此砥砺、共生进步的,哲学于我们的意义,是“友爱”的过程。

 

不过,希腊人的说法是“哲学起源于惊讶”,我觉得这个诠释同样贴切,变化就是一种不断呈现的“惊讶”,而真正的惊喜和智慧,归结为一句话就是,永续的变化本身就是永续的存在,也因此丰富了人生。

 

希腊哲学有着一种独特的美,正如基托在《希腊人》中描写的那样:

 

希腊艺术的伟大——让我们在最广泛的意义上使用这个词——就在于它完全调和了两种经常相反的原则:一方面是节制、明晰及心灵深处的的严肃;另一方面则是才华横溢、想象和热情······希腊艺术,无论是帕特农神庙(Parthenon)埃斯库勒斯的一出戏剧、柏拉图的一篇对话、一件陶器上的绘画,还是修昔底德的一段复杂分析,与理智主义相随的却是一种活力与热情,这种活力与热情是压倒一切的,因为他们在理智上是如此有节制。

 

这就是希腊哲学带给我的“快乐”,脱离了干瘪的逻辑、枯燥的说教,而是丰盈的修辞、真正的慈悲。希腊哲学不热衷于论证,不热衷于驳倒你,而是设法增进你的思考与经验,让你进入一场思辨的盛宴,收获你自己的愉悦,打破你自己的壁垒。

 

我算是一个做学问研究的人,对照希腊哲学,总是觉得现在所做的学问太干枯无味了。我们几乎把一切“学问”都“科学化”,很多领域,甚至包括哲学都已经简化为逻辑和论点批判,简化为“解构”,把一切变得太“严肃”,严肃到成为所谓“专业与规范”,成为一门又门“内行人”和“专家”的职业。

 

它不再属于我们的生活与生命,因为它是一种“专业技术”,再加上学术等级和学术派系,甚至呈现出一种排斥他人的自命不凡感,不屑于绝大多数人的关切,更强调自治而脱离生活与现实。

 

有时候我们打趣说,苏格拉底从未发表过什么论文,然而,他却成了哲学家们的灵感和典范,柏拉图会些什么呢,亚里士多德又如何去辅导亚历山大呢,更不要说后人几千年的思辨与省察了。

 

在阅读与苏格拉底相关的文字时,我感觉他的对话充满了俏皮话,挑战与反问,甚至是自相矛盾、难以忍受。但是即使今天,你依然可以通过阅读感受到他闪烁的眼神和动人的言辞,他所追问的话颢以及获得对话时的快乐。

 

无论过去与现在,苏格拉底悖论都是一个悖论,后来哲学中的困惑及力量,也都源自这个矛盾的人。

 

事实上,他认为“定义”是充分必要条件,能够涵盖但不排除每一个适当的实例,但是他自己却更善于提出巧妙的反例和机智的反驳,常常在驳倒对方的时候又会讲述一个神话或者寓言,虚构一个故事。

 

在他那里,形式世界、真实存在的世界,逃离洞穴、正直的理想、灵魂不朽等都融合在一起,他总是即问即答,没有什么仔细推敲的理论论,却引发你的思考,帮助你得出结论。他最终放弃出逃的机会,选择饮下毒药而死,让其哲学与其生命融合在一起,给自己确立起一个永恒的历史地位。(本文完)


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